Futuhul
Ghaib
(Pembukaan
Kepada Yang Ghaib)
oleh
Sheikh
Abdul Qadir Al Jailani
Bab
6
Jauhkanlah diri dari
orang ramai dengan perintah Allah dan dari nafsu kamu dengan perintahNya dan
dari kehendakmu dengan lakuanNya, agar kamu layak menjadi bekas untuk mengisi
ilmu Allah. Tanda kamu telah menjauhkan diri dari orang ramai ialah kamu telah
seluruhnya memutuskan segala hubungan dengan orang ramai dan membebaskan
fikiran-fikiran kamu dari segala apa yang bersangkutan dengan mereka.
Tanda kamu telah putus
dari nafsu-nafsu kamu ialah kamu telah membuang segala usaha dan daya untuk
dunia dan perhubungan dengan cara-cara dunia untuk mendapatkan apa-apa faedah
dan menghindarkan bahaya dan kamu janganlah bergerak untuk kepentingan kamu
sendiri. Janganlah kamu bergantung pada diri sendiri tentang perkara yang
bersangkutan dengan diri kamu, janganlah melindungi diri kamu dan menolong diri
sendiri. Serahhlah segala-galanya kepada Allah kerana Dialah yang menjaga dan
memelihara segala-galanya semejak dari azali lagi sehingga abadi
selama-lamanya. Dialah yang menjaga kamu dalam perut ibumu sebelum kamu lahir
dan Dialah yang memelihara kamu semasa kamu masih bayi.
Tanda kamu telah
hilang dari kehendak kamu dengan lakuan atau perbuatan Allah ialah kamu tidak
lagi melayan apa-apa hajat dan kamu tidak ada apa-apa matlamat atau tujuan,
kamu tidak lagi ada keperluan atau maksud kerana kamu tidak ada tujuan atau
keperluan lain selain Allah semata-mata. Lakuan Allah pun terzahir pada kamu
dan pada masa pergerakan kehendak dan lakuan Allah itu, kamu hanya persiap pada
badan, tenang dalam hati, luas fikiran, mukamu berseri-seri, dan jiwa kamu
bertambah subur. Maka kamu akan terlepas dari keperluan kebendaan kerana kamu
telah berhubung dengan Al Khaliq(Pencipta). Tangan Kuasa akan menggerakkan
kamu. Lidah Abadi akan memanggil kamu. Tuhan sekalian alam kan mengajar kamu
dan akan memberi pakaian dengan cahaya dari dirinya dan dengan pakaian
kerohanian dan akan meletakkan kamu dalam peringkat orang-orang alim yang
dahulu-dahulu.
Selepas pengalaman
ini akan bertambah hancurlah hati kamu sehingga hapuslah hawa nafsu dan
kehendak kamu umpama tempayan yang pecah yang tidak mengandungi air setitik
pun. Kosonglah kamu dari semua lakuan-lakuan kemanusiaan dan diri kamu tidak
menerima yang lain kecuali kehendak Allah. Pada peringkat ini kamu akan
dikurniakan keramat-keramat dan perkara-perkara yang luar biasa.Perkara-perkara
itu pada zahirnya datang dari kamu tetapi sebenarnya adalah kehendak dan lakuan
Allah jua.
Maka masuklah kamu
dalam golongan orang-orang yang telah pecah hatinya dan telah hilang
nafsu-nafsu kebinatangannya. Selepas itu akan diberi sifat-sifat keTuhanan yang
Maha Tinggi. Berkenaan hal inilah Nabi Muhammad S.A.W telah bersabda:
"Aku gemar tiga
perkara dari dunia ini, bau-bauan harum, perempuan dan solat yang mataku sejuk
di dalamnya."
Semua ini diberi
kepadanya setelah kehendak-kehendak dan nafsu-nafsu yang tersebut dahulu itu
lepas dari dirinya. Allah berfirman:
"Aku bersama
mereka yang pecah hatinya kerana Aku."
Allah S.W.T tidak
bersama kamu sekiranyasemua nafsu dan kehendak kamu itu tidak dihancurkan.
Apabila semua hancur dan tidak ada lagi yang tinggal pada kamu, maka kamu pun
sesuailah untuk diisi dengan Allah dan Allah akan menjadikan kamu orang baru
yang dilengkapi dengan tenaga dan kehendak yang baru pula. Jika ada lagi diri
kamu walau sedikitpun, maka Allah akan menghancurkan itu pula sehingga kamu
kosong semula dan selama-lamanya kamu tetap hancur hati. Allah akan menjadikan
kehendak-kehendak baru dalam diri kamu dan jika pada dalam itu masih juga ada
ego(diri) kamu, maka Allah akan menghancurkan terus. Demikianlah terjadi
sehingga kamu menemui Tuhanmu di akhir hayat nanti. Inilah maksud firman Tuhan,"Aku
bersama mereka yang pecah hatinya kerana Aku." Kamu akan dapati diri
kamu kosong dan sebenarnya ada ialah Allah.
Allah berfirman dalam
hadith qudsi,
"Hambaku yang
taat sentiasa meminta kehampiran dengan Aku melalui solat-solat sunat sehingga
Aku jadikan dia rakanKu dan apabila Aku jadikan dia rakanKu, Aku jadikan
telinganya yang dengannya dia mendengar, matanya yang dengannya dia melihat,
tangannya yang dengannya dia memegang, dan kakinya yang dengannya dia berjalan,
iaitu dia mendengar melalui Aku, memegang melalui Aku dan mengetahui melalui
Aku."
Sebenarnya ini adalah
keadaan fana. Apabila kamu telah fana terhadap diri dan makhluk dan oleh kerana
makhluk itu baik atau jahat, dan oleh kerana diri kamu itu baik atau jahat,
maka tidaklah ada dalam pandangan sebarang kebaikan yang datang dari diri kamu
atau makhluk itu dan tidaklah kamu takut kedatangan kejahatan dari makhluk.
Semua itu terletak pada tangan Allah semata-mata. Daripada itu datangnya buruk
dan baik. Dia yang menentukan segala-galanya semenjak dari awal-awal lagi.
Oleh yang demikian,
Dia akan memberi kamu keselamatan dari segala kejahatan makhluk-makhlukNya dan
akan membenamkan kamu di dalam lautan kebaikanNya. Maka jadilah kamu titik
tumpuan segala yang baik dan sumber keberkatan, kebahagiaan, kesentosaan, nur,
keselamatan dan keamanan. Oleh itu fana adalah tujuan dan matlamat dan hujung
dan dasar perjalanan wali Allah. Semua wali-wali Allah yang terdahulu dalam
peringkat kemajuan mereka telah memohon dengan sungguh-sungguh untuk menukar
kehendak atau kemahuan mereka kepada kehendak atau kemahuan Allah. Mereka semua
menukar kemahuan atau kehendak mereka kepada kehendak atau kemahuan Allah. Pendek
kata, mereka memfanakan diri mereka dan mewujudkan Allah. Sebab itulah mereka
digelar 'Abdal' (diambil dari perkataan 'badal'
yang bermakna 'pertukaran'). Pada pendapat mereka adalah satu dosa menyekutukan
kehendak mereka dengan kehendak Allah.
Sekiranya mereka
lupa, dikuasai emosi dan ketakutan, maka Allah yang Maha Kuasa akan menolong
mereka dan menyedarkan mereka, dan dengan itu mereka kembali sedar dari lupa
dan memohon perlindungan Allah. Tiada manusia yang benar-benar bebas dari
pengaruh kehendak ego(diri) sendiri kecuali malaikat. Malaikat itu dipelihara
Allah dalam kesucian. Kehendak mereka dan nabi-nabi dipelihara dari nafsu
badaniah. Jin dan manusia telah diberi tanggungjawab supaya berakhlak baik
tetapi tidak terpelihara dari dipengaruhi oleh dosa dan maksiat. Wali-wali
dipelihara dari nafsu-nafsu badaniah dan abdal dari kekotoran kehendak atau
niat. Meskipun begitu, mereka tidaklah bebas mutlak kerana mungkin mereka pun
ada kelemahan untuk melakukan dosa tetapi Allah dengan kasih sayangNya akan menolong dan menyedarkan mereka.
